CHỮ VIẾT CỦA NGƯỜI ẤN ĐỘ LÀ

     

Chữ viết Ấn Độ cổ đại

Chữ cổ nhất của Ấn Độ, được khắc trên những con dấu cùng được phát hiện tại lưu vực sông Ấn, đang có lịch sử hào hùng từ rộng 2000 năm TCN. Chữ này mất đi cùng với nền văn hóa truyền thống sông Ấn, không có bất kì ai còn dùng, không một ai còn biết đọc nữa.

Bạn đang xem: Chữ viết của người ấn độ là

Dân bản địa tương tự như các cỗ lạc nói ngôn ngữ Ấn – Âu đến từ giữa thiên kỉ II TCN, một thời hạn dài không có chữ viết.


Khoảng 800 năm TCN, bước đầu xuất hiện chữ viết được xung khắc trên hiện tại vật. Nhanh nhất có thể là chữ Kharosthi, có bắt đầu từ chữ Aramaic sống Tây Á được sử dụng ở Iran cùng vùng tây-bắc Ấn Độ. Bên trên bán hòn đảo Ấn Độ, dùng rộng thoải mái hơn chữ Brami, có xuất phát Semitic cũng làm việc Tây Á.

Ít thọ sau, có lẽ rằng khoảng núm kỉ VII TCN, từ phần đa chữ viết này, tín đồ ta cải biên thành mẫu mã tự Devanagari để ghi chép ngữ điệu Ấn – Âu : chữ Phạn, (sanskrit) ra đời.

गातम नारी शापवश उपल देह धरि धीर।

चरण कमल रज चाहती कृपा करहु रघुबीर ॥

Từ sử thi Ramayana khắc ghi bằng sanskrit, văn hào Tulsidas (thế kỉ XVI) phóng tác lại bằng tiếng Hindi, mang nhan đề Ramcaritmanas (Hồn thiêng các hành động của Rama), đoạn chữ trên là 1 trong câu trích trong đó.

Nhưng các địa phương Bắc Ấn, độc nhất là vùng Magadha người ta càng ngày quen nói một đồ vật tiếng Ấn – Âu đã gửi hóa, cải biên, trở thành thổ ngữ (Prâkrita: thổ ngữ). Lúc Phật truyền giáo, người nói với tất cả người bởi Prâkrita này, nhằm mọi người hiểu được, và tín đồ ta lại cải biên và sáng tạo một hệ thống mẫu tự nhằm ghi chép Prâkrita. Đó là Pali.

So với Sanskrit, Pali đơn giản hơn về âm tiết, đổi mới cách, cú pháp và dễ dàng và đơn giản hơn cả về nét chữ. Chẳng hạn Kostha (Skr) : Kottha (Pali) : kho ; Suvarna (Skr) : suvanna (Pali) rubi ; Dharma (Skr) : Dhamma (Pali) : Đạo Pháp. Pali được dùng để làm viết tởm Phật, dẫu vậy cũng vì thế mà ít được bổ sung từ ngữ, ít cách tân và kém cải tiến và phát triển so cùng với Sanskrit.

Kharosthi cùng Brami vẫn được dùng mấy cầm kỉ nữa, đặc trưng trong đều trường hợp tiếp xúc và giao dịch. Asôca cho dựng nhiều cột đá để ghi những chiến công của mình, rải rác rưởi hầu khắp bán đảo Ấn Độ. Những cột này được khắc bằng văn bản viết thông dụng sinh sống địa phương : ở vùng Tây Bắc, khắc chữ Kharosthi, quá qua hàng Hindu Kush còn khắc cả chữ Hi Lạp, tuy thế ở khu vực miền bắc và miền nam Ấn là chữ Brami. Không ít con dấu cùng đồ trang sức đã được kiếm tìm thấy ngơi nghỉ Ấn Độ cùng nước ngoài, tương khắc chữ Brami. Vấn đề J.Prinsep giải thuật được chữ Brami (1837) đã hỗ trợ đọc được những cột Asôca và tương đối nhiều chữ khắc rời nói trên. Mặc dù nhiên, chữ Kharosthi và Brami không có thời cơ phát triển vì không phải là ngôn ngữ và văn tự bạn dạng địa Ấn Độ.

Vì thế, còn lại chữ Sanskrit cùng tiếng sanskrit biến tiếng thông dụng bằng lòng ở Ấn Độ từ cố kỉnh kỉ VI TCN cho đến khoảng cụ kỉ X CN, trước lúc nó thay đổi Apabhramsa cái cầu nối sanskrit với những ngôn ngữ tộc người tân tiến (Hindi, Bengali, Marathi, Panjabi…).

Xem thêm: Visit The Carnegie Hall, The Most Prestigious Concert Venue In The World

Văn học tập Ấn Độ cổ đại

Những văn liệu được ghi chép sớm nhất có thể là Rig Veda, có 108 bài xích tụng, khoảng chừng thế kỉ VII TCN, rồi đến các bộ Veda khác (Samaveda, Yajurveda, Arthasaveda). Upanishad (“ngồi mặt chân người”) triết lí của đạo Bà la môn, có 108 đoạn văn, viết khoảng thế kỉ VI TCN.

Thế kỉ V TCN, học đưa Panini viết Asthadhyayi (8 chương). Đây chính là công trình chỉnh lí ngữ pháp và văn sanskrit, hoàn thiện và mở đường đến sự phát triển của Phạn ngữ. .

Thế kỉ IV TCN, Kautalya soạn Arthasastra (Luận về nhiệm vụ hay khoa học chủ yếu trị). Đây có lẽ rằng cũng là lúc những Purana (thoại) Sastra (luận), Sutra (quy tắc) xuất hiện.

Như sẽ nói ở bài trước, những sử thi Mahabharata với Ramayana có bắt đầu và nói về những sự kiện từ trên đầu thiên kỉ I TCN, nhưng bước đầu được ghi chép lại vào tầm vài nuốm kỉ TCN bao gồm phần thậm chí là còn muộn hơn nữa.

Những cố kỉnh kỉ tiếp tiếp giáp của Công nguyên là thời gian cải cách và phát triển rầm rộ của văn liệu Phạn ngữ. Bhagavad-Gite (Bài ca Thần thánh) lộ diện vào thời gian này. Luật Manu có bắt đầu từ rứa kỉ II TCN nhưng hoàn thành thế kỉ II CN, Pháp điển Narada thành lập và hoạt động ở cụ kỉ III CN, Brihaspati nỗ lực kỉ IV cn v.v…

Văn học Phạn ngữ được trau chuốt, mài dũa, dùng phổ cập trong văn chương với văn phiên bản chính thức ở lưu lại vực sông Hằng và bước đầu được truyền bá, tỏa khắp đến các đất nước miền Tây và miền nam bộ bán hòn đảo Ấn Độ.

Điều đó càng cho biết những cầm kỉ tiếp liền kề của Công nguyên không hẳn là tiến trình suy sụp, tung vỡ, nhưng là giai đoạn trở nên tân tiến văn hóa một cách mạnh khỏe và cách tân và phát triển rộng bên trên toàn bán đảo.

Với sự cải tiến và phát triển rộng của Arthasastra trong vài nắm kỉ cuối TCN, sự thông dụng luật Manu với Narada vào đầu Công nguyên, với việc truyền bá rộng tiếng Sanskrit nghỉ ngơi cả miền bắc bộ và miền nam văn học tập Hindu giáo đã sở hữu ưu cố trong đời sống văn hóa truyền thống xã hội.

Mối liên hệ và tác động của Ấn Độ với mặt ngoài, tốt nhất là với Đông nam giới Á, rất có thể được ban đầu ngay từ gắng kỉ đầu của Công nguyên, xuất phát điểm từ Bắc Ấn. Miền bắc có một quy trình phát triển dài lâu và đầy dịch chuyển nên hoàn toàn có thể có hầu như nhóm đi ra bên ngoài từ sớm tìm đất mới, làm ăn sinh sống (Champa, Kamboja, Kalinga…).

Xem thêm: Bầu Trời Đêm Không Mây Không Sao, Lời Bài Hát Dù Cho Mai Về Sau

Miền Nam chậm hơn sự hình thành nước nhà cùng với việc tiếp thu và cách tân và phát triển văn hóa Hindu, ra mắt khoảng nạm kỉ II-III. Nhưng chính khu vực miền nam với sự hưng khởi thuở đầu và điều kiện tự nhiên và thoải mái thuận lợi, sẽ xúc tiến dục tình với mặt ngoài. Dục tình giữa Đông nam Á với miền nam bộ Ấn Độ, cho nên chỉ ban đầu từ thay kỉ III-IV, nhưng lại đã giữ lại được liên tục hơn. Vết tích văn hóa Ấn Độ ở những nước Đông phái nam Á, phần lớn xuất xứ từ miền nam bộ Ấn cùng từ cố gắng kỉ IV sau này đã nói lên điều đó.