Cựu Ước Là Gì
tìm kiếm
info GIỚI THIỆU
| 1. Cơ cấu tổ chức BTG |
| - quy trình hình thành với phát triển |
| - chức năng nhiệm vụ |
| - tổ chức bộ máy |
| 2. Những cơ sở tín ngưỡng trên địa phận tỉnh |
| 3. Các cơ sở, tổ chức tôn giáo trên địa phận tỉnh |
| 4. Các tổ chức tôn giáo được cung cấp đăng ký, thừa nhận tổ chức |
info TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN
| - điều khoản Tín ngưỡng - Tôn giáo |
| - phương pháp đất đai |
| - nguyên lý xây dựng |
| - pháp luật giáo dục |
| - thủ tục hành chính liên quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo |
| - Hỏi đáp chính sách tín ngưỡng, tôn giáo |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
public link website
Chọn liên kếtCổng tin tức điện tử tỉnhVăn phòng ủy ban nhân dân tỉnhSở kế hoạch và Đầu tưSở Công thươngSở nông nghiệp trồng trọt - PT Nông thônSở công nghệ và Công nghệSở nước ngoài vụSở thông tin và Truyền thôngSở giao thông vận tải - Vận tảiSở Tài chínhSở bốn phápSở Lao động - TBXHSở văn hóa truyền thống -TT DLSở Xây dựngSở Tài nguyên với Môi trườngThành phố Kon TumHuyện Đăk HàHuyện Kon RẫyHuyện Kon PlôngHuyện Ia H'DraiHuyện Đăk TôHuyện Ngọc HồiHuyện Tu Mơ RôngHuyện Đăk GleiHuyện Sa Thầy
 |
NGHIÊN CỨU VỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO
TÌM HIỂU VỀ khiếp TÂN ƯỚC, CỰC ƯỚC VÀ NHỮNG ĐIỀU CĂN BẢN trong ĐẠO CÔNG GIÁO
Giáo lý của đạo Công giáo cất đựng các nội dung thiết yếu trong hai quyển ghê thánh, chính là kinh Cựu mong và kinh Tân ước. Trong kinh Tân Ước cùng Cựu cầu cũng đề cập đến một vài điều căn bạn dạng của đạo Công giáo. Trong bài viết này, sẽ cùng khám phá sơ lược về văn bản kinh Tân ước, Cựu ước và gần như điều căn bản của đạo Công giáo.
Bạn đang xem: Cựu ước là gì
1.1. khiếp Cựu ước tất cả 46 quyển, chia làm 03 các loại như sau:
Một là Sách định kỳ sử, gồm tất cả 05 quyển vì chưng Mai- Sen viết (gồm sáng thế ký, E-Dip - tô ký, Lê - Vi ký, dân sinh ký, Phục truyền quy định lệ ký) nhằm nói về việc tạo dựng vũ trụ cùng con người của Thiên Chúa, về sự tích của dân bởi vì Thái cùng lý lẽ pháp, phong tục, tập tiệm và truyền thống lâu đời văn hóa; 12 quyển (gồm Giô- Suê, những Quan – Xát, Ru Tơ, I-sa-mu-en I, I-sa-mu-en II, những Vua I, các Vua II, Sử ký kết I, Sử ký kết II, Exơra, Nê-he-mi, E- xơ- tê) viết về những Vua cùng dân vì chưng Thái sau khoản thời gian lập quốc và tan rã.
Hai là sách văn thơ bao gồm có các sách Thi Thiên, Châm ngôn, Truyền đạo, Nhã ca, Khôn ngoan, Huấn ca.
Ba là sách tiên tri (sấm ký) của những tiên tri như E-sai, Gie-rê-mi, Ê-xê-chiên, Đa-nhi-ên, Ô Sê, Giô-ên, A-mốt.
Theo quan niệm của đạo Công giáo, khiếp Cựu cầu là lời giao mong cũ thân Thiên Chúa với dân tộc bản địa Do Thái và thực chất kinh Cựu mong nguyên là bộ dã sử của dân tộc Do Thái với là kinh thánh của đạo vày Thái. Ghê Cựu ước được soạn từ núm kỷ VII đến cụ kỷ sản phẩm công nghệ II TCN.
1.2. khiếp Tân mong gồm có 27 quyển đề cập về cuộc đời và sự nghiệp của chúa Giê- su Ki-tô, hoạt động của các tông đồ vật chúa Giê-su; phần nhiều lời răn dạy, chỉ bảo về đạo lý của chúa Giê-Su và những tông đồ so với con người. Có thể chia khiếp Tân ước thành 04 một số loại như sau:
Sách Tin mừng (hay Phúc âm) viết về cuộc đời, sự nghiệp cứu vãn chuộc của Chúa Giê-Su. Sách phúc âm bao gồm 04 quyển bởi 04 fan viết là Lu-Ca, Mác-cô, Ma-thê ô với Gioan và đó là 04 quyển sách quan trọng nhất trong kinh Tân ước.
Sách Công vụ sứ đồ đề cập về hoạt động của các tông đồ vật của chúa Giê-su. Sách này được Lua-ca viết vào khoảng năm 70 sau công nguyên.
Sách Thánh thư gồm tất cả 21 bức thư của tông đồ gia dụng chúa Gi-Su gửi cho cộng đồng giáo dân và những giáo đoàn.
Sách Khải huyền nói một cách khác là sách tiên tri của Gioan, sách này tiên đoán về tương lai của đạo Ki Tô với của nước vì chưng Thái trong quan hệ với Đế chế La Mã. Sách này được viết vào khoảng thời điểm giữa thế kỷ I SCN
Nếu như tởm Cựu ước là lời giao ước cũ giữa Thiên Chúa và dân tộc bản địa Do Thái thì khiếp Tân mong là lời giao ước bắt đầu giữa Thiên Chúa cùng với loài fan qua Chúa Giê-su. Đến thời điểm cuối thế kỷ I SCN, khiếp Tân ước mới được tích lũy lại, tiếp đến trải qua một thời gian hàng trăm năm vừa sử dụng, vừa sàng lọc, đến cầm kỷ IV SCN new được hoàn toàn với 27 quyển.
2. Phần nhiều điều căn phiên bản trong đạo Công giáo
Một là: Thiên Chúa với sự sáng sủa tạo thế giới của Thiên Chúa
Tín điều căn bản đầu tiên của đạo thiên chúa giáo là tinh thần vào Thiên Chúa và sự mầu nhiệm của Thiên Chúa. Theo ghê thánh, Thiên Chúa (Thượng đế) là đấng hằng hữu tất cả trước đời đời, có sau đời đời; trước cả không gian và thời gian. Thiên Chúa tất cả 03 ngôi: Ngôi thứ nhất là Cha, ngôi trang bị hai là Con, ngôi thứ bố là Thánh thần.
Tuy là 03 ngôi nhưng cũng thuộc một bạn dạng thể - Thiên Chúa (hay còn được gọi là tam vị tốt nhất thể). Ngôi hai vị ngôi một mà lại ra, ngôi tía bởi ngôi một, ngôi hai nhưng ra. Tía ngôi "đồng đẳng, đồng vinh, đồng quyền", nhưng mà mỗi ngôi bao gồm một chức năng, vai trò so với con tín đồ khác nhau. Ngôi một - Cha: tạo thành dựng; Ngôi hai - con: cứu giúp chuộc; ngội bố - Thánh thần: Thánh hóa
Thiên Chúa là đấng trí tuệ sáng tạo ra trời khu đất và muôn loài từ hư không. Khiếp Cựu cầu kể lại rằng: Thiên Chúa sinh sản dựng trời đất muôn đồ dùng trong sáu ngày, trong đó: ngày thứ nhất tạo đề nghị sự sáng với tối, đánh tên sự sáng sủa là ngày với sự về tối là đêm; ngày sản phẩm công nghệ hai tạo nên không gian, quen hotline là trời; ngày máy ba tạo nên đất, nước, cây cỏ; ngày lắp thêm tư tạo thành các tinh tú trên trời là cơ sở phân loại ngày đêm, năm, tháng, thời tiết, trong các số đó có 02 vì tinh tú to đó là khía cạnh trời ách thống trị ban ngày, phương diện trăng thống trị ban đêm; ngày đồ vật năm tạo cho muôn vật: chim trên trời, cá bên dưới nước, muông thú vào rừng; ngày vật dụng sáu tạo cho con người; ngày vật dụng bảy sau thời điểm hoàn chỉnh các bước sáng tạo trái đất của mình, Thiên Chúa ngủ (còn gọi là ngày Chúa Nhật, hay công ty Nhật).
Theo khiếp thánh, Thiên Chúa là đấng thiêng liêng, sáng sủa láng, là chúa tể trời đất, muôn loài, gồm quyền phép vạn năng bố trí vạn vật quản lý và vận hành trong vũ trụ. Nói theo một cách khác tất cả những sự tồn tại, chuyển đổi trong ngoài trái đất đều do Thiên Chúa chi phí định một cách phải chăng và tốt đối.
Hai là: Con fan và sự sa ngã của con người
Theo ý niệm của Đạo Công giáo, con fan do Thiên Chúa (Ngôi một) khiến cho theo hình hình ảnh của Thiên Chúa. Con fan được Thiên Chúa tạo thành có trọng trách thờ phụng Thiên Chúa với tiếp tục các bước kiến sinh sản trái đất của Thiên Chúa. Gớm Cựu cầu kể rằng ngày sản phẩm sáu, con tín đồ được Thiên chúa tạo nên nên bằng phương pháp lấy vết mờ do bụi đất nặn ra một fan nam cùng Thiên Chúa thổi vận khí vào biến hóa con người sống. Fan nam này được Thiên chúa khắc tên là A Đam (A Đam giờ Hy Lạp được phát âm là người đầu tiên). Tiếp nối Thiên Chúa rước xương sườn của A Đam tạo ra người đàn bà và cũng thổi sinh khí vào thành tín đồ sống. Người cô gái đó tên là Ê Va cùng là bà xã của A Đam (Ê Va giờ đồng hồ Hy Lạp tức là mẹ của sự sống).
Đạo Công giáo đến rằng, trong số công trình sáng tạo của Thiên Chúa thì bé người là một trong những sản phẩm tuyệt đối hoàn hảo và xuất xắc mỹ. Con người có trí khôn, gồm lương tâm, có đạo đức nên làm chủ thế giới, muôn loài. Con tín đồ có mối quan hệ trực tiếp với Thiên Chúa cùng được Thiên Chúa yêu thương rộng hết. Sau này khi con bạn sa ngã, tội lỗi, mối quan hệ trực tiếp với Thiên Chúa không hề nữa mà trải qua Đấng cứu chuộc là Chúa Giê-su.
Theo Thiên Chúa, con người có hai phần: thể xác và linh hồn, gồm đủ cả hai phần mới thành một con tín đồ sống. Thể xác với linh lồn có hai xuất phát khác nhau, thể xác mang ý nghĩa phàm tục, còn vong linh là phần sinh khí do Thiên Chúa truyền vào nên mang ý nghĩa thiêng liêng có tương quan đến Thiên Chúa. Vì vậy con người sau khoản thời gian chết, thể xác về bên với cát lớp bụi còn linh hồn vẫn tôn tại vĩnh viễn.
Con người có tính trần tục nên phạm phải nhiều tội lỗi; thực chất tội lỗi của con người là lòng tham lam và tính ích kỷ. Kinh Cựu cầu kể lại rằng: Thiên Chúa cực kỳ yêu thương con người; sau khi tạo ra A Đam và Ê Va, Thiên Chúa đã cho họ vui hưởng cảnh thong thả trong vườn địa đường (còn gọi là sân vườn Ê-Đen - là vị trí no đầy, vui sướng) và có thể chấp nhận được họ nạp năng lượng mọi thứ hoa thơm quả ngọt mà Thiên Chúa đã tạo nên sẵn, chỉ trừ một cây - là cây lý trí mọc trung tâm vườn, bị cấm không được nạp năng lượng vì nếu ăn sâu vào sẽ đọc biết nỗ lực nào là sự phúc, sự tội và đề xuất chết.
Xem thêm: Chương 1: Khái Niệm Công Nghiệp Hóa Hiện Đại Hóa Là Gì, Công Nghiệp Hóa Hiện Đại Hóa Là Gì
Quỷ Sa tăng vị vốn thù hận với Thiên Chúa buộc phải rắp trọng tâm phá kết quả đó có chân thành và ý nghĩa quan trọng độc nhất trong sự trí tuệ sáng tạo của Thiên Chúa đó là tạo ra con người. Quỷ Sa tăng tìm về vườn địa lối và hiểu được trong giống bạn thì bọn bà dễ dẫn đến cám dỗ hơn buộc phải quỷ Sa tăng hiện ra dưới lốt nhỏ rắn răn dạy Ê-va ăn uống trái cấm; cùng với lời lẽ ngon ngọt nạp năng lượng vào sẽ tiến hành vinh hiển ngang với Thiên Chúa. Người bạn nữ nhẹ dạ nghe theo lời của qủy Sa tăng, đem một quả táo ăn và lấy mang đến A Đam một quả. Lập tức hai người phân biệt mình lõa lồ, biết xấu hổ, biết điều xấu, điều tốt, biết sự lành, sự dữ. Hành vi phạm luật tội của vợ ông xã A Đam có tác dụng Thiên Chúa nổi giận đuổi thoát ra khỏi vườn địa đàng với lời nguyền: từ nay suốt đời họ và con cháu họ bắt buộc lao động vất vả, nên bới khu đất lật cỏ nhằm kiếm ăn và yêu cầu chết. Riêng rẽ bà Ê Va và con cháu bà, trường hợp là nữ giới thì phải mang thai nặng vật nài và khổ sở lúc sinh đẻ. Con tín đồ phải chết, khi chết linh hồn không được vào Thiên mặt đường ngay mà đề nghị chịu sự phán xét của Thiên Chúa. Theo đó, được vào Thiên mặt đường hưởng vui mừng hay đẩy xuộng âm phủ cho quỷ dữ hành hạ và lửa lạnh thiêu đốt tùy nằm trong vào công tội, thiện ác, lành dữ mà con bạn đã có tác dụng khi sống. Cũng theo lời nguyền của Thiên Chúa, loài tín đồ phải muôn đời với tội bởi vì vợ ông chồng A Đam cùng Ê Va khiến ra, điện thoại tư vấn là tội tổ tông truyền hay tội nguyên tổ.
Con con cháu tổ phụ A Đam càng ngày càng sinh sôi nảy nở đông đúc nhưng lại cũng phạm những tội lỗi xấu xa làm mất đi lòng Thiên Chúa. Thiên Chúa các lần răn dạy qua các Tiên tri nhưng không tồn tại kết quả. ở đầu cuối Thiên Chúa đang trừng phạt bởi Đại hồng thủy cho nước dâng lên tràn trề những ngọn núi cao nhất. Duy chỉ bao gồm ông Noe là người sống đạo đức, thánh thiện được Thiên chúa báo trước cho đóng một con thuyền lớn chở gia đình, bà xã con cùng muông thú mỗi chủng loại một cặp để lưu như là về sau.
Sau nàn Đại hồng thủy, loài tín đồ khởi từ con cháu ông Nôe vẫn lỗi nghịch với Thiên Chúa với phạm tội như xưa. Đặc biệt bài toán con bạn toan xây một tháp cao để vào cõi trời sống với Thiên Chúa (gọi là tháp Ba-Ben - giờ đồng hồ Hy Lạp Ba-Ben nguyên nghĩa là lộn xộn); việc làm này đã làm cho Thiên Chúa giận giữ bởi vì vậy Thiên Chúa đã tạo cho loài người có không ít tiếng nói khác nhau để sự không tương đồng ngôn ngữ, không kiến tạo được tháp. Trường đoản cú sau vụ desgin tháp Ba-Ben, mỗi cỗ phận, mỗi nhóm người trên thế giới nói một máy tiếng khác nhau.
Con cháu Noe lại sinh sôi nảy nở đông thêm mãi và chia nhau đi khắp trái đất để sinh sống, sinh ra nên các dân tộc không giống nhau. Trong những dân tộc thì dân tộc Do Thái là dân tộc bản địa Thượng đẳng, được Thiên Chúa lựa chọn yêu quý theo cách riêng. Yêu mến dân vì Thái giữ đày lang thang, Thiên Chúa ban mang lại Mai Sen có tài trí rộng người, dũng mãnh vô song để mang dân bởi vì Thái từ các nơi, nhất là từ Ai Cập vượt đại dương Đỏ về tổ quốc của mình. Thiên Chúa còn ban mang lại họ Mười điều răn tự khắc vào khối đá để họ làm cho lẽ sống với thờ phượng Thiên Chúa. Tuy nhiên loài người và kể cả dân bởi Thái được Thiên Chúa chọn vẫn liên tiếp sống vào sa té và tội lỗi. Thiên Chúa không nỡ quở quang phạt loài tín đồ mãi yêu cầu một lần tiếp nữa lại trường đoản cú tình thương, Thiên Chúa đưa ra quyết định cho Ngôi Hai- Chúa con xuống trần gian cứu chuộc loài người.
Ba là: Chúa Giê Su (Ngôi hai) và việc làm cứu chuộc loại người.
Theo lý thuyết của đạo Công giáo, Ngôi nhị Thiên Chúa - Đấng cứu cầm xuống è một bí quyết rất huyền diệu bởi phép Chúa Thánh thần và fan trinh thiếu nữ tên Ma- Ri-a ở làng Na-Gia-Rét ngay gần thành Giê-Su-Sa-Lem được chọn tham gia công cuộc cứu vớt chuộc của Thiên Chúa với trọng trách làm chị em phần trần gian của Đấng cứu thế.
Kinh Tân cầu kể rằng, một ngày tê thiên thần Ga-bri-en cho làng Na-gia-rét báo với trinh chị em Ma-ri-a là bà sẽ với thai và sinh một người nam nhi đặt thương hiệu là Giê-su (nghĩa là đấng cứu thế). Lúc đầu bà Ma-ri-a ngỡ ngàng tuy thế được Thiên sứ phân tích và lý giải đó là việc lựa chọn của Thiên Chúa và là trách nhiệm so với loài fan nên bà phấn kích nhận lời. Sau khoản thời gian nhận lời, bà Ma-ri-a có thai một giải pháp mầu nhiệm; cục cưng cũng báo với Giu-Se (người thợ mộc thuộc loại dõi Đa-Vit đã đính hôn với Ma-ri-a) biết dự định của Thiên Chúa và khích lệ ông yên ổn tâm. Giu-se nghe theo và đến ở thuộc Ma-ri-a để giúp việc sinh nở và chuyên sóc, nuôi nấng Đấng cứu thế. Sau chín mon mười ngày mang thai thông thường như những người dân khác, bà Ma-ri-a sinh hạ một người con trai tại hang đá Bê-lem mát mẻ và đặt tên con là Giê-su (Đấng cứu vãn thế) như lời chỉ bảo của Thiên sứ.
Khi Chúa Giê-su Giáng sinh, ba nhà uyên bác phương đông báo cho xứ Giu-đê rằng bao gồm một đấng anh minh sáng láng đã xuất hiện, sau đây sẽ là vua, đang dẫn dắt dân tộc Do Thái. Bây giờ nhà Vua sợ gồm kẻ đối đầu và cạnh tranh quyền lực với ngôi vị của bản thân nên để ngừa hậu họa đã mang đến bắt giết hầu như đứa con trẻ là đàn ông sinh cùng năm với Chúa Giê-su. Vợ ông chồng Giu-se được Thiên sứ tin báo đã chuyển Chúa Giê-su lánh nạn sang Ai Cập; sau khoản thời gian yên bình mới quay về quê hương để sinh sống.
Chúa Giê-su sống cùng phụ huynh một cách bình thường và giữ trọn bổn phận bạn con hiếu thảo, cho đến năm 30 tuổi thì bắt đầu đi truyền giảng định hướng của một tôn giáo mới. Đầu tiên Chúa Giê-su tuyển chọn được 12 đệ tử để họ giúp ông trong vấn đề truyền giảng giáo lý.
Lúc này Vua Hê-rô-đê và phần nhiều người không tin Chúa Giê-su là Ngôi nhì Thiên Chúa nhận định rằng những gì ông giảng không chỉ có khác với tín ngưỡng cũ nhưng còn tác động đến an toàn trật tự sinh sống trong vùng đề nghị đã bắt cùng hành hình ông trên giá chỉ câu rút với lời nhạo báng: Đây Giê-su Na-gia-rét, Vua nước Giu-đê. Khi đó ông 33 tuổi.
(hình ảnh Chúa Giê-su bị Vua Hê-rô-đê hành hình)
Sau khi ông chết, những môn đệ táng xác ông vào hang đá. Chết được 03 ngày, Chúa Giê-su sống lại, sinh sống lại thế gian với những môn đệ thêm 40 ngày nữa tiếp nối lên trời. Trước lúc về trời, Chúa Giê-su đã lập ra bảy phép túng thiếu tích để loài người được hưởng trọn ân sủng của Thiên Chúa, trong những số ấy có phép Mnh thánh Chúa là phương tiện đi lại nhiệm màu để con tín đồ thông công cùng với Thiên Chúa. Đặc biệt Chúa Giê-su sẽ lập ra Giáo hội, đặt môn đệ Phê-rô đi đầu và trở thành vị Giáo hoàng tiên khởi của Giáo hội Công giáo.
Sau lúc Chúa Giê-su lên chầu trời được 10 ngày, Thiên Chúa cử ngôi ba - Chúa Thánh Thần xuống trần với trọng trách thánh hóa giáo hội bằng câu hỏi tập hợp các môn đệ của chúa Giê-su lại ban mức độ mạnh, lòng can đảm để thường xuyên đi truyền đạo mở rộng nước Chúa.
Thứ tư: Ngày tận thế, phục sinh cùng phán xét cuối cùng
Nội dung đặc trưng trong giáo lý thiên chúa giáo là niềm tin vào vấn đề Chúa Giê-su trở lại thế gian và sự phán xét cuối cùng. Sự quay trở lại và phán xét sau cuối của Chúa Giê-su được coi là việc trả tất chương trình cứu chuộc của Thiên Chúa. Trình từ bỏ của quy trình này thứ 1 là ngày tận thế, sau đó là Phục sinh và ở đầu cuối là sự phán xét của Thiên Chúa.
Đạo Công giáo cho rằng một ngày tê loài người và toàn trái đất sẽ bị tiêu diệt, gọi là ngày tận thế. Khiếp thánh ko nói rõ thời hạn của ngày tận tuy vậy các đơn vị thần học tập Công giáo nhận định rằng có những dấu hiệu để có thể nhận biết ngày tận cầm như: có hiện tượng động đất, thiên tai xẩy ra nhiều; sự ác trong làng hội tăng; chiến tranh, đói kém xẩy ra nhiều nơi; lòng tin vào Thiên Chúa của con tín đồ nguôi dần, thậm chí có những người chống lại Thiên Chúa, các tiên tri giả xuất hiện....
Sau ngày tận thế là việc Phục sinh của nhỏ người. Khiếp thánh cho rằng sau ngày tận thế, chủng loại người kể từ A Đam và Ê Va cho đến thời điểm tận thế, từ vào đất, tất cả đều sống lại, kể khắp cơ thể không tất cả tội và tất cả tội. Vong linh của tín đồ nào hoặc ở trên thiên mặt đường hoặc ngơi nghỉ dưới địa ngục hay khu vực luyện ngục đầy đủ trở về với thể xác của tín đồ đó, vươn lên là con fan sống bình thường. Vậy rồi Chúa Giê-su một đợt tiếp nhữa trở lại bằng xương bởi thịt để sở hữu lời phán xét tầm thường gọi là ngày phán xét cuối cùng. Theo lời phán xét đó, giả dụ ai không có tội thì được sống ở Thiên đường, ai tất cả tội thì cần xuống địa ngục. Đó là cuộc sống thường ngày vĩnh viễn của họ.
Tiến trình cứu vớt chuộc của Chúa Giê-su như sẽ nêu trên, theo cách nhìn của đạo Công giáo sẽ sở hữu được 03 vấn đề cần nhấn mạnh. Một là Chúa Giê-su xuống trần làm tín đồ thể biểu hiện rõ hai phiên bản tính: Nhân tính cùng thần tính; rất thân cận nhưng cũng tương đối thiêng liêng, huyền diệu; nhì là Chúa Giê-su chịu đựng nạn, chịu bị tiêu diệt là hành động cao quý nhất trong công cuộc cứu chuộc; Chúa Giê-su chết để cho thế gian được sống cùng là "chết cho tất cả mọi người"; bố là Chúa Giê-su lập ra phép bí tích và xây dựng Hội thánh, khai sinh nước trời trên thế gian để con tín đồ được hiệp thông với Thiên Chúa.
Xem thêm: Câu Trần Thuật Đơn Là Gì - Tác Dụng Và Ví Dụ Về Câu Trần Thuật Đơn
Như vậy, từ những tò mò trên cho biết thêm Kitô giáo thành lập và hoạt động gắn với tiếng tăm của Chúa Giê-su Kitô cùng kinh thánh của đạo Công giáo chính là "lời Chúa truyền dạy đời đời". Vị vậy vào Thánh vịnh điện thoại tư vấn Thánh tởm là "đèn soi cho con bước, là ánh nắng chỉ đường con đi", đến nên các Kitô hữu luôn luôn được khuyến khích tiếp tục đọc tởm thánh bởi vì "không biết kinh thánh là lần chần đức Kitô".
